【来10:26】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了， 这里指信的人还是不信的人？ | 权玺

   【来10:26】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了， 这里指信的人还是不信的人？有的时候我们在一件事情上犯罪不能一次胜过来，经过好几次靠主胜过来这是故意犯罪吗？

权玺

     答：这节圣经，相对来说也是一节比较难解的圣经，其实和6：4-6节一样，只要有基本的救恩论和教会论为基础，这节圣经其实并不难以理解。这样吧，我们从5个方面来理解：

     1、从内在的角度而言：重生的人，由于残余的邪恶，也会偶尔被罪恶过犯所胜，这是毋庸置疑的，因此，约翰说，我们若说自己无罪，便是自欺，我们若说自己不会犯罪，也是自欺欺人了，就表明，连重生的人也会犯罪，但却不至于绝望，因为他们能够得着恩典和赦免。

     2、从外在的角度而言：我们在教会用肉眼所看到的人，我们不知道谁是重生的人，我们所看到的都是“信徒”，因此，我们相信，在有形教会有两等人，一种是重生的人，一种是没有被重生的人，但现在的问题是，你在教会里面问：你们谁是重生的人，大家都是：我是。谁是没有被重生的人，没有人会说：我是。所以就连“稗子”都相信自己是“麦子”，另外，有的时候“麦子”也会怀疑自己到底是不是“麦子”。基于这个我们永远都无法确定问题，所以，我们没必要去划分，去确定哪些是麦子，哪些是稗子。我们需要去确定和分辨的乃是自己，自己到底是麦子还是稗子？

     3、因此，作者在这里向教会发出警告，一定记得，这警告不是给非基督徒的，也不是给未重生之人的，乃是给教会的，给重生之人，也就是说，神的警告，只有对重生之人有果效，对非重生之人没有果效。所以在这里，我们不能把这段经文确定是指信的还是指不信的人，不能这么去定义。我们要凭着谨慎的心去领受神给教会的警告。

      4、什么警告呢？这警告就是：不可离弃福音。作者能想到的最为严重的罪，就是“故意犯罪”或者可以理解为以“胆大妄为的心过着恣意犯罪的生活”，这和“一时失脚失去信心”、“罪恶过犯所胜”、“有的时候我们在一件事情上犯罪不能一次胜过来，经过好几次靠主胜过来”，有本质性的区别。因为他在29节提到这罪和践踏神的儿子有关（就是将基督立约的血视为不洁，又侮辱施恩的圣灵），这罪就是抗拒福音的罪，这和福音书里面耶稣所讲到的那个“亵渎圣灵的罪”是一样的。

      5、如果犯了这样的罪，作者说赎罪的祭就再没有了，这是什么意思呢？这话的意思就是说，一个人若拒绝了基督，再从基督在外寻找救恩之道，已经没有了。其实讲这话有一个背景，就是有关犹太人信仰的背景，他们认为，得救完全可以靠祭司的献祭，靠被杀的羔羊，靠圣殿的礼仪性侍奉，针对这个问题，希伯来书的作者在3-9章中已经讲的很明显了，并在7：18-19节说：先前的条例因软弱无益，所以废掉了，就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到神面前。在当时也确实有些犹太人开始信靠基督，但也有些犹太人后来也公开离开基督再回到犹太教中，所以作者在这里警告：神既已废除了利未体系里献动物的祭祀（10：9），那些曾宣告自己信靠基督的人若放弃他们的信心，就不能再从别处（从前的献祭体系）得着赦免了。

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